馬牧青：非物質(zhì)與物質(zhì)融合才是完整的文化遺產(chǎn)

為加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域性整體保護(hù)，維護(hù)和培育文化生態(tài)，日前，文化和旅游部辦公廳發(fā)布《關(guān)于開展國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)申報(bào)工作的通知》，明確申報(bào)條件、數(shù)量、材料以及程序。

從申報(bào)條件看，這個(gè)文件對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的歷史性、豐富性、地域性、民族性、特色性、完整性、生活性、傳承性、生命性、參與性等有了一個(gè)基本的界定。但對(duì)于與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密切相關(guān)的實(shí)物、場(chǎng)所，只是有一個(gè)簡(jiǎn)單的要求，即：保存利用良好，其周邊的自然生態(tài)環(huán)境能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供良性的發(fā)展空間。

然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在的環(huán)境及其相關(guān)實(shí)物，恰恰是非常之重要、不可分離的，這一點(diǎn)，顯然在這個(gè)文件中沒有得到足夠的認(rèn)知和重視。

什么是國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

在這個(gè)文件中，沒有就國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)定義加以說明。為便于理解和認(rèn)知，筆者在此一并普及一下。

國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，是指以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價(jià)值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)，并經(jīng)文化和旅游部同意設(shè)立的特定區(qū)域。

據(jù)此理解，這個(gè)國(guó)際級(jí)生態(tài)文化區(qū)的核心是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而產(chǎn)生和傳承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)及其所在地環(huán)境，并沒有包括進(jìn)來。

而2011年6月1日起實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T可以制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)經(jīng)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)后，實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)”。

據(jù)此理解，在保護(hù)路徑上，是曾經(jīng)有明確規(guī)定的。然而在《關(guān)于開展國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)申報(bào)工作的通知》中強(qiáng)調(diào)不足。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

離不開其賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)文化環(huán)境

個(gè)人認(rèn)為：設(shè)立國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，不能單說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所賴以生存的物質(zhì)文化環(huán)境結(jié)合起來，就像長(zhǎng)城文化帶、大運(yùn)河文化帶、古徽州文化旅游區(qū)，等等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可分離的。

也許是部門權(quán)責(zé)所限，也許是這項(xiàng)工程過于龐雜，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兼容、聯(lián)動(dòng)與互補(bǔ)，被我們不經(jīng)意間漠視和忽略了，這不得不說是一個(gè)缺憾。

此前，我國(guó)的大運(yùn)河申遺就是如此。大運(yùn)河申遺只是考慮了物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而大運(yùn)河是黃河流域的文化核心，南北貫通海河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江，在長(zhǎng)達(dá)2500年的時(shí)間里，沿線6省18市密布著浩繁深厚、繽紛多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可以說，沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入，大運(yùn)河只是一條有形的“河”，只有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完美融合，亦即：有形的遺跡、遺存、遺址、遺物與無形的、跟原住居民生息相關(guān)的遺風(fēng)全息化融合，才是一條完整的大運(yùn)河。沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，大運(yùn)河即使通水通航，也是文化上的“無源之水”。

再如漢民族最后的家園——古徽州地區(qū)，如果申報(bào)世界遺產(chǎn)，古徽州傳統(tǒng)村落群宜整體申報(bào)世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而非單項(xiàng)的宏村和西遞;徽文化適宜整體申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是滿足于單項(xiàng)申報(bào)。

國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)也是如此，當(dāng)前申報(bào)在即，理應(yīng)關(guān)顧這一點(diǎn)——無形的與有形的文化、非物質(zhì)的與物質(zhì)的文化，宜融則融，能融盡融。

文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)也要結(jié)合

“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”這個(gè)名稱叫得好，好就好在文化之后“后綴”了“生態(tài)”二字。

事實(shí)上，我們是在保護(hù)一種原生態(tài)的文化，包括原生態(tài)的非物質(zhì)文化和原生態(tài)的物質(zhì)文化。如果更加深入一些、完整一些、徹底一些，還應(yīng)納入原生態(tài)的自然環(huán)境，只有三者有機(jī)融合，才能真正反映出在一個(gè)完整的原態(tài)物質(zhì)和自然環(huán)境里、孵育出的一種原態(tài)文化現(xiàn)象的全息化面貌和真相。只有這樣，我們才能真切體驗(yàn)、感知、理解所要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要精髓、全部涵義和完整價(jià)值。

再如：古徽州地區(qū)傳統(tǒng)村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，徽文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩山兩水(黃、白二山和新安、樂安二江)是自然文化遺產(chǎn)，三類遺產(chǎn)的有機(jī)融合才是一個(gè)完整的古徽州傳統(tǒng)村落群。